論語と親鸞

二十歳前半の頃、生きる寄る辺を求めて読書に明け暮れたときがあった。
当時、特にのめり込んだのが論語だった。
貝塚茂樹、金谷治、吉川幸次郎、宮崎市定、吉田賢抗らの訳本を蒐集して読んでいた。
しかし、いくら読んでもあまりピンとこず、
自分は頭が悪いからだと、諦めていた。

ただ、論語の
「言、忠信、行、篤敬なれば、蛮貊の邦と雖も行なわれん」（衛霊公篇15-6）
という言葉が好きで、ずっと座右の銘の一つとしている。

それから時は経ち、親鸞聖人の教行信証を知ったとき、
言いようのないデジャヴュを感じた。
それが何なのかわからず、ずっと考えあぐねていた。

最近、呉智英の「現代人の論語」を呼んだ。
目からうろこだった。
白眉なのは、親鸞の教行信証が論語の影響を受けていたというくだり。

「未能事人、焉能事鬼」（先進篇11-12）

これを親鸞聖人は

「未能事、人焉能事鬼」

と、解釈する。

著者は、ここで
「儒教の現実主義はさらに際立ち、それが後の親鸞思想の完成を準備する。」
と、記す。

すべてが氷解した。
私が感じたデジャヴュの正体は、論語という原体験だったのだ。

論語の魅力については、おいおい語ってみたい。

現代人の論語 (文春文庫)